Au cours des 68 derni\u00e8res ann\u00e9es, d’innombrables d\u00e9bats, interpr\u00e9tations et \u00e9tudes sur les pratiques traditionnelles nuisibles ont eu lieu. Cependant, ils restent un sujet d’enqu\u00eate et de discussion dans les disciplines universitaires et les m\u00e9dias. Les efforts visant \u00e0 \u00e9radiquer ces pratiques familiales et sociales ont utilis\u00e9 plusieurs approches qui, \u00e0 leur tour, ont eu des r\u00e9percussions sur l’intervention. Ces approches comprennent des cadres fond\u00e9s sur les droits de l’homme, des organisations d’intervention de base, des instruments juridiques, des cadres de sant\u00e9, des rites alternatifs et la d\u00e9viance positive, entre autres. Malheureusement, les interventions bas\u00e9es sur ces approches n’ont pas bien fonctionn\u00e9 avec la population im\/migrante ouest-africaine (AAWRD, 2008 ; Thiam, 1995). Comprendre les raisons de la poursuite de ces pratiques est une t\u00e2che importante, complexe et multidimensionnelle puisque les familles sont situ\u00e9es dans leur culture, source de beaucoup de fiert\u00e9 et de sentiments d’appartenance, qu’elles veulent maintenir. L’\u00e9tude (Diop, 2018) \u00e0 laquelle il est fait r\u00e9f\u00e9rence ici visait \u00e0 mieux comprendre les croyances, les perceptions et les opinions de ces familles associ\u00e9es aux raisons de la pratique n\u00e9faste. Ainsi, \u00ab Stuck in Limbo \u00bb dresse un tableau des stress v\u00e9cus et des facteurs de stress des familles ouest-africaines aux prises avec des id\u00e9aux culturels africains, une situation g\u00e9ographique qui contredit ou rejette souvent ces id\u00e9aux, et leur r\u00e9flexion sur le retour chez eux. Ces pressions de blocage, d’entre-deux et de mouvement am\u00e8nent les im\/migrants \u00e0 peser les co\u00fbts et les avantages per\u00e7us pour un avenir meilleur, ce qui fa\u00e7onne et influence leur d\u00e9cision de maintenir leurs pratiques culturelles. Dans cette pr\u00e9sentation, nous reviendrons sur notre compr\u00e9hension de l\u2019instalation des im\/migrants ouest-africaine aux \u00c9tats-Unis, en nous demandant : \u00ab Sont-ils l\u00e0 pour rester ? Ou sont-ils ici temporairement ? Oji (2004) soutient qu’il est \u00e9vident que les familles ouest-africaines dans les pays d’accueil souhaitent profond\u00e9ment retourner dans leur pays natal. Ils cherchent \u00e0 retourner dans un endroit \u2013 leur pays d\u2019origine \u2013 o\u00f9 leur identit\u00e9 est reconnue et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e et o\u00f9 ils peuvent contribuer \u00e0 l’avancement de leur peuple. En outre, nous analyserons la tension entre vivre \u00e0 l’\u00e9tranger et \u00e9ventuellement retourner en Afrique, ce qui laisse ces familles coinc\u00e9es entre deux s\u00e9ries de choix difficiles et concurrents. Cette nouvelle compr\u00e9hension d’un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe pourrait fournir des informations importantes pour les interventions futures visant \u00e0 mobiliser et \u00e0 \u00e9duquer ces familles et communaut\u00e9s immigrantes et continentales alors qu’elles cherchent \u00e0 comprendre, examiner et analyser les co\u00fbts et les avantages associ\u00e9s aux pratiques traditionnelles n\u00e9fastes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Au cours des 68 derni\u00e8res ann\u00e9es, d’innombrables d\u00e9bats, interpr\u00e9tations et \u00e9tudes sur les pratiques traditionnelles nuisibles ont eu lieu. Cependant, ils restent un sujet d’enqu\u00eate et de discussion dans les…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":10713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[6,35,36],"tags":[],"class_list":["post-10712","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-conference-urica","category-rencontres","category-webinaires"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/urica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Kani-scaled.jpg?fit=2560%2C1280&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10712"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10714,"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10712\/revisions\/10714"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10713"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/urica.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}